Journées didactiques. Les dimensions de l’aide.
4-5 juillet 2006 à Buenos Aires
• La santé spirituelle
• Mouvements de l’âme, mouvements de l’esprit
• La paix
• La responsabilité de l’agresseur
La santé spirituelle
Qu’est-ce qui nous rend malades ? Quand tombons-nous malades ?
Nous tombons malades lorsque nous nous écartons du mouvement de l’esprit.
En d’autres termes, les mouvements de l’esprit touchent tout le monde de la même manière, personne n’est exclu du mouvement de l’esprit. Et nous ne pouvons pas non plus exclure qui que ce soit des mouvements de l’esprit. Dès que nous essayons de le faire, nous perdons la syntonie, la concordance avec le mouvement de l’esprit. Mais l’esprit ne nous abandonne pas. Il nous regarde avec bienveillance.
Et même dans ce que nous faisons apparemment mal, même là où nous nous rendons apparemment coupables. Seulement, dans ce cas, l’esprit nous conduit d’une manière différente. Nous voyons comment il nous éveille à la conscience.
Comment ? Par exemple grâce à une maladie.
La maladie est alors au service du mouvement de l’esprit. A savoir : un mouvement de l’esprit réintègre, par la douleur, par la souffrance, ceux que nous avons exclus.
Dans ce cas, la maladie nous rend conscients pour que nous regardions ceux que nous ne voulions pas regarder. Elle nous oblige à revenir à un mouvement de l’esprit plus englobant.
Mais très souvent, que faisons-nous avec une maladie ? Nous voulons nous en débarrasser. Au lieu de laisser cette maladie nous guider comme un mouvement de l’esprit qui veut nous unir à quelqu’un que nous avons exclu ou relégué, nous voulons nous débarrasser du moyen de guérison.
La maladie comme moyen de guérison.
Peut-être reviendra-t-elle à la génération suivante, ou à celle d’après.
Mouvements de l’âme, mouvements de l’esprit
Je veux attirer l’attention sur quelque chose de très important : les mouvements de l’âme, les mouvements de l’esprit.
J’ai eu d’autres compréhensions. Une grande partie de ce que j’ai décrit comme des mouvements de l’âme sont des mouvements de l’esprit.
Mais alors, qu’est-ce qu’un mouvement de l’âme ?
Eh bien, ces mouvements de l’âme ont lieu au niveau de la conscience. Qu’est-ce que la conscience signifie ici ? Que quelqu’un se sent meilleur, meilleur qu’un autre. Celui qui se sent “meilleur que” exclut quelqu’un d’autre, sinon il ne pourrait pas se sentir meilleur. Lorsque je me sens “meilleur que”, je lui refuse le droit de vivre. C’est-à-dire que l’orgueil dans l’âme, ce sentiment-là, est un meurtre.
Dans la conscience, il y a un mouvement de compensation, une nécessité de compenser, et cette nécessité de compenser se produit dans la cadre de l’âme familiale, dans cette grande âme. C’est pourquoi il revient souvent à quelqu’un de compenser, quelqu’un qui est totalement innocent. Ce n’est pas celui qui est coupable qui compense. Il n’a pas besoin de le faire, car un enfant, un fils très souvent, le fait à sa place.
Dans l’âme, il y a une suite infinie de tentatives de compensation. Sans aucun succès. Et cette âme familière est un champ morphogénique. Ruppert Sheldrake, qui a compris cela au niveau de la biologie avec beaucoup de clarté, dit que dans un champ morphogénique, il n’y a rien de nouveau, seulement des répétitions sans fin. C’est pourquoi, au sein d’une famille, les mêmes événements se répètent au fil des générations. Toujours les mêmes intrications.
Parfois, nous les mettons en lumière.
Et quelles en sont les conséquences ?
Malgré tout, elles persistent, vous l’avez vu.
Parce que les individus sont captés par ce champ morphique : c’est le champ de la différenciation entre le bien et le mal, le champ de la nécessité de compensation.
Ruppert Sheldrake a ensuite constaté qu’un tel champ pouvait être modifié par une influence extérieure, à savoir une influence spirituelle. Il s’agit là d’une compréhension qui vient de l’esprit.
Une fois que cette compréhension est introduite dans le champ, quelque chose change. Dans quelle direction ? Dans une direction qui dépasse le bien et le mal, dans une direction où nous devons soudain reconnaître que les mouvements de l’esprit nous emportent tous et que chacun est bien tel qu’il est.
Alors les mouvements de l’esprit que nous avons observés ici peuvent, d’une certaine manière, nous élever à un autre niveau, où l’influence de la conscience s’arrête, où le besoin de réparation, d’expiation, prend fin. Et où une maladie, parce qu’elle est ressentie dans ce mouvement, se transforme en un mouvement de l’esprit qui nous unit à celui qui avait été exclu. Et ce mouvement de l’esprit conduit à la santé, à une santé spirituelle. Nous sommes donc guéris par l’esprit.
Lorsque nous voulons aider quelqu’un, nous le faisons généralement dans le champ morphique de l’âme et ensuite tout se répète.
Au niveau spirituel, tout le monde guérit. Nous aussi.
La paix
Lorsqu’un problème survient, il surgit toujours de la même manière.
Quelqu’un est séparé. Lorsqu’une personne se sent séparée ou est séparée des personnes qui sont importantes pour elle, cela devient un problème pour elle. Chaque problème naît d’une séparation, et la solution consiste à prendre le chemin inverse… C’est très facile en fin de compte.
Le processus interne
Le processus interne, lorsque nous aidons quelqu’un à unir ce qui était auparavant séparé. Il est très clair que les mouvements de l’esprit unissent toujours ce qui était séparé auparavant. Comment cela se fait-il ?
C’est parce que le mouvement de l’esprit regarde tout le monde avec bienveillance. Et comment pouvons-nous nous mettre au diapason de ce mouvement ?
Comment pouvons-nous contribuer à réunir ce qui était séparé ?
En regardant tout le monde de la même manière.
La plupart des clients qui viennent nous voir ont rejeté quelqu’un ou se sentent rejetés, et donc ils font des reproches à quelqu’un, ou ils se font des reproches à eux-mêmes.
Quand on entend cela, c’est comme si on nous demandait de nous opposer à quelqu’un, de rejeter quelqu’un. Parfois aussi, curieusement, le client attend de nous que nous le rejetions, que nous le jugions. Par exemple, lorsqu’une mère dit “j’ai tout fait de travers”, elle nous invite à la rejeter. Toutes ces tentatives aggravent le problème, et si nous nous laissons séduire, nous alimentons le conflit au lieu de le résoudre.
Quel est le processus ?
Pour commencer, intérieurement, dans notre âme, nous rassemblons tout ce qui est séparé dans l’âme du client. Nous regardons le client tel qu’il est. Tel qu’il est, il était tel que l’esprit voulait qu’il soit. C’est pourquoi il ne peut pas être différent de ce qu’il est. Tel qu’il est, c’est juste. C’est ainsi que l’esprit l’a voulu. Et c’est ainsi que pour nous, c’est bien aussi.
Fermez les yeux
Visualisez ce type de client. Leur comportement n’a pas d’importance. Que se passe-t-il dans votre âme ? Peut-être avez-vous quelque chose contre ce client, peut-être interprétez-vous son comportement comme une façon d’être méprisable. Avons-nous vraiment le sentiment de lui souhaiter le meilleur, d’être bienveillant à son égard ? Et ressentons-nous la même bienveillance à l’égard de ses parents, de sa famille, de son conjoint, de ses enfants ?
Soudain, nous sentons que quelque chose en nous est changé par la bienveillance. La bienveillance envers tous tels qu’ils sont, envers chacun tel qu’il est, de manière égale envers tous, sans différenciation. Nous sommes alors dans le mouvement de l’esprit. Et alors l’esprit prend le relais pour guider tout le monde avec bienveillance et unir tout le monde à sa manière, au-delà de ce que nous pouvons imaginer.
Quel est le plus bel aspect de la bienveillance ?
Quand on se sent bien avec l’autre tel qu’il est, exactement tel qu’il est.
Quand nous pouvons être heureux pour les membres de la famille du client tels qu’ils sont. Et c’est très facile, si nous suivons les mouvements de l’esprit. Parce que l’esprit se réjouit de chaque personne telle qu’elle est.
Nous sommes ainsi au service de la paix.
Cela a un effet agréable sur nous : nous nous sentons heureux.
La responsabilité de l’agresseur
Personne ne peut être tenu responsable de ce qu’il fait.
Personne ne peut être tenu responsable de ses actes. Parce que personne n’est libre. Nous avons pu le voir ici.
Peut-on être différent de ce que l’on était ?
Qui est responsable de tous les actes, de tous les meurtres ?
L’esprit. Il le veut, il le pense, et parce qu’il le pense, cela arrive, et tout le monde est au service de cet esprit.
La grande tentation pour nous est de croire que l’individu et son destin sont importants, comme si l’esprit, ou comme si Dieu, devait se pencher sur chacun d’entre nous et veiller à notre bien-être.
