Barcelone 2009, Entraînement intensif
Le temps avance, court vers l’avant, mais le temps a le temps. Nous pensons parfois que nous n’avons pas le temps, mais le temps n’est pas notre temps. Nous allons avec le temps. Vivre, c’est marcher avec le temps. Tout le temps va vers l’avant. Il n’y a pas de temps qui aille vers l’arrière. C’est pourquoi tout temps est toujours nouveau. Mais parfois, nous perdons notre temps lorsque nous restons immobiles au lieu d’avancer.
Comment démontrer plus clairement que le temps s’est arrêté ? Qu’est-ce qui s’oppose au temps qui avance ? Les images internes que nous nous faisons du passé. Toutes ces images font que le temps s’arrête au lieu d’avancer. C’est évident, en réalité. Pourquoi regardons-nous en arrière ? Parce que nous avons peur du temps qui avance. Qu’est-ce qui nous effraie ? Nous avons peur, même si cela peut paraître étrange, nous avons peur qu’il avance. Ici, pas à pas, nous avançons.
Que signifie le progrès ? Que quelque chose peut prendre fin, c’est cela le progrès.
Je pourrais revenir à quelque chose qui s’est produit hier. Mais je ne le fais pas, je continue avec quelque chose qui va de l’avant.
Maintenant, j’attends que le temps m’emporte et me conduise vers quelque chose de nouveau. Qu’est-ce que c’est ? Je ne sais pas, je laisse le temps le montrer.
Qui vient avec moi et avec le temps ? Apparemment, je suis seul ce matin. Mais Sophie est derrière moi.
Plus tard…
Hellinger : Tous les troubles sont quelque chose qui s’est déjà produit et qui nous tire vers le passé, dans le sens où Sophie l’a montré hier : notre lien avec quelque chose du passé, comme par exemple une vie antérieure, ou quelque chose qui n’est apparemment pas résolu dans notre famille.
Mais avec la mort, tout se résout. Pour chacun, avec la mort, tout se résout. Pour tous les morts, tout a trouvé une solution. Ils sont libres, nous marchons, nous faisons un pas par-dessus eux et nous avançons vers notre avenir, un grand avenir. Il n’y a aucune perte. Une perte n’existe que lorsque nous nous arrêtons. Avec le pas suivant, la perte prend fin.
Nous continuons ainsi, avançant avec le temps.
Une femme s’assoit.
Hellinger : Où se situe le deuil ?
Femme : Je ne sais pas.
Hellinger : Où dans ton corps se trouve le deuil ?
Place tes mains sur ton ventre, là où se trouve ton deuil, très doucement, tout est fait avec amour, et ferme les yeux. Maintenant, porte ton deuil du plus profond de toi-même vers ton cœur, très lentement, avec amour, avec tendresse.
Et vous qui êtes dans une situation similaire, vous pouvez accompagner cela.
Une personne s’assoit par terre, devant elle.
Porte ton deuil vers ton cœur…
Dis-lui : « Ma chère fille, je te porte dans mon cœur… ».
J’ai complètement oublié de te demander quel était ton souhait. Mais ce n’est pas grave.
Je voudrais dire quelque chose à propos de la rétrospection. Qu’est-ce qui s’oppose presque toujours au temps qui passe ? Devinez ! Mais cela ne sert à rien de deviner. C’est une autre compréhension. Ce qui retarde le plus le temps, c’est le sentiment de culpabilité. Le sentiment de culpabilité s’oppose au progrès. Il est toujours ancré dans le passé.
Fermez les yeux.
Nous imaginons que nous avançons au-delà de nos sentiments de culpabilité. Ils restent derrière nous et nous regardons vers l’avant, vers un mouvement qui vainc toute culpabilité, simplement parce qu’il peut rester derrière nous. Nous imaginons que plus nous avançons, plus les sentiments de culpabilité restent derrière nous, jusqu’à disparaître.
Maintenant, nous regardons quelqu’un à qui nous attribuons une culpabilité. Lui aussi peut avancer, tout comme nous. Jusqu’à ce qu’elle se dissolve dans le passé.
OK.
Le temps et la culpabilité
Maintenant, passons à la pratique.
Imaginez que des clients viennent vous voir pour résoudre un problème. Où se porte votre regard ? Toujours vers une culpabilité, en particulier celle que vous attribuez aux autres, ou une culpabilité dont vous vous chargez.
Que se passe-t-il lorsque nous nous occupons de la culpabilité ?
Si nous la prenons au sérieux ? Si nous en rendons quelqu’un d’autre responsable intérieurement ?
Où est l’avenir, alors ? Y a-t-il un avenir ? Que reste-t-il ? Seulement la mort. Notre mort, si nous nous sentons coupables, et la mort de celui à qui nous attribuons la culpabilité.
C’est le mouvement secret : lorsque nous voyons quelqu’un de coupable, nous lui souhaitons la mort. Pouvez-vous sentir à quel point tout cela est fou ?
C’était une voie que nous avons empruntée, et celle-ci est une voie vers la vie, pour nous et pour les autres. Quelle libération intérieure ! Si nous comprenons cela et avançons avec le temps vers l’avenir de la vie, alors beaucoup de ces détails que nous voulons apprendre deviennent superflus.
Méditation.
Vous pouvez aussi la faire. Fermez les yeux et imaginez où un mouvement vers une autre personne s’est arrêté. Peut-être est-il temps maintenant de dire ces mots : je suis désolé.
Nous n’avons pas encore travaillé une heure et demie, et j’ai l’impression que nous avons déjà fait une journée entière.
Question : Quand vous dites que nous rejetons la faute sur quelqu’un, voulez-vous dire que nous le rendons responsable de ce que nous vivons ?
Hellinger : Je le dis dans un sens général. Chaque fois que nous considérons quelqu’un comme mauvais, nous le voyons comme un coupable. À ce moment-là, nous sommes empêtrés dans son passé : il ne peut pas aller de l’avant et nous ne pouvons pas aller de l’avant. Cela a des conséquences considérables.
Ce qui ressort clairement de ce travail, c’est qu’il s’agit de la vie dans son ensemble, dans tous les domaines. Les compréhensions que nous pouvons acquérir ici, et que nous pouvons également observer dans leurs effets sur les constellations, touchent tous les domaines de la vie. Peu importe le contexte dans lequel nous nous trouvons, que ce soit notre famille, notre profession, tout ce qui a trait à la vie, les mouvements fondamentaux sont les mêmes.
Ce travail est donc ouvert à toutes les professions. Dans n’importe quelle profession, il permet de progresser vers l’avenir.
De nombreuses professions sont prisonnières de certaines images qui leur imposent des limites. Par exemple, l’ancienne image de la cause et de l’effet. Lorsque nous sommes confrontés à une situation donnée où quelque chose doit être accompli, où quelque chose a atteint ses limites, nous cherchons une cause, une origine.
Mais en réalité, que cherchons-nous ? Nous cherchons un coupable. Qui ou quoi est responsable ? Où se porte alors notre attention ? Vers l’avant ou vers l’arrière ?
Il existe des domaines où ces limites sont particulièrement évidentes. Par exemple, le domaine de la médecine. La maladie a une cause, quelqu’un est responsable. Nous nous concentrons sur la responsabilité et voulons éliminer ce qui est nuisible. Cela ouvre des perspectives complètement différentes pour la guérison et la recherche d’une solution.
Je suis prêt à y jeter un coup d’œil. Si des médecins sont confrontés au problème d’un patient et cherchent une solution, je serais disposé à les accompagner dans leur démarche. Car c’est un sujet qui me tient beaucoup à cœur. Ces nouvelles compréhensions ouvrent de nouvelles dimensions pour la guérison.
Hellinger : Quelle est votre profession ?
Homme : Je suis ophtalmologue.
Hellinger : Avez-vous un cas en tête ? Vous pouvez le décrire brièvement.
Homme : Il s’agit d’une patiente atteinte de rétinite pigmentaire qui finit par rendre aveugle.
Hellinger : Comment procéder ? Nous regardons d’abord cette patiente avec bienveillance.
La bienveillance signifie aussi « sans souci ». Elle est entre d’autres mains, et vous cherchez à vous allier à ces forces… Vous allez déjà mieux ! Vous avez un autre visage.
Bien sûr, j’imagine toutes les préoccupations des médecins, à quel point ils se sentent responsables et à quel point ils doivent craindre une erreur. Il faut tenir compte de ce que ressent le malade, mais aussi le médecin.
Je me mets maintenant en syntonie avec cette patiente… J’ai une image de ce que je vais faire.
Je prends une femme. Qui représente-t-elle ? La lumière. Sentez en vous ce qui se passe avec votre lumière si vous vous concentrez sur cette lumière ici.
Constellation
Hellinger : Comment vous sentez-vous ?
Vous avez senti que vous deviez vous retirer de là. Il y a autre chose là-bas, dans lequel vous ne devez pas intervenir. Qui était la lumière ? Elle a fermé les yeux devant sa mère. Il y avait un enfant là-bas, elle était attirée par la mort à cause de cet enfant.
J’ai l’impression que l’enfant est la rétine qui se retire.
Il y a là d’autres forces qui mettent les choses en mouvement. Mais finalement, une solution a été trouvée. C’est-à-dire que l’enfant a pu trouver la paix. L’enfant a fermé les yeux et s’est retrouvé en paix. Elle a alors pu regarder sa mère. Mais elle ne pouvait pas bouger. Elle était attachée. Je vois un double mouvement là-dedans.
C’est audacieux de l’exprimer ainsi. En se séparant de sa mère, un enfant a dû se séparer d’elle. Ou bien elle s’est libérée de l’enfant comme auparavant de sa mère. Tu me suis ? Est-ce que cela a un sens pour toi ? Il n’est pas permis d’intervenir. Mais cela ne signifie pas que la femme est perdue. Nous ne savons pas comment le mouvement va se poursuivre. Ce n’est que dans la mesure où tu te retires qu’elle peut avancer.
J’ai d’abord pensé : un ophtalmologue ! Quel problème peut-il y avoir ici ? Mais ensuite, nous avons vu quelque chose de merveilleux. Et cela a enrichi beaucoup de gens.
L’avenir
Après un peu de temps libre, nous sommes heureux de reprendre le travail. Nous sommes à nouveau concentrés sur ce qui va arriver. Nous ne savons pas ce qui va arriver. Ce qui arrive est toujours nouveau. C’est pourquoi il ne sert à rien d’imaginer ce qui va arriver. Mais beaucoup d’entre nous vivent dans le futur, dans un futur imaginaire, et nous passons à côté de ce qui est devant nous.
J’imagine comment Dieu a créé le monde. Y a-t-il réfléchi ou l’a-t-il simplement fait ? Ce serait un modèle pour nous, que nous pourrions utiliser lorsque quelqu’un s’approche de nous. Dès que nous nous forgeons des concepts, nous perdons de vue la personne. Nous regardons vers nos idées imaginaires, sans voir la personne. Mais le lien avec elle n’existe qu’à cet instant. C’est le modèle de tout ce qui est créateur.